#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קלו. למאי נפק""מ אם השיער גדל מתחתיו או מראשו, מה נפשט ומהיכן נפשט? "	"נפק""מ לנזיר שגילחוהו ליסטים ושיירו בכל שערה כדי לכוף ראשו לעיקרו, שאם השיער גדל מתחתיתו נמצא שגילחו את השיער שהקדיש ביום קבלת הנזירות והשאר הוא שיער שצמח אח""כ וסותר נזירותו, אבל אם השיער גדל מראשו נמצא שהשיער שנשאר הוא מאותו שיער שהקדיש והוא שיעור חשוב ואינו סותר כלום. ונפשט שגדל מתחתיתו מזה שכשצובעים צמר בהמה בצבע אדום מתקשה כל הצמר ולאחר זמן מתרפה הצמר שסמוך לגוף. וכן אנשים זקנים שצובעים שערם בצבע שחור לאחר זמן שהשיער גדל נראה השיער הסמוך לבשר בצבע לבן. וה""ה מצמר צבוע דכשגדל הצמר אין סוף הצמר הסמוך לבהמה צבוע."	נזיר לט. - לט:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קלז. מה הדין ומדוע אם קיבל סתם נזירות וגילחוהו ביום לי? 	"לר""א אם לא שיירו בשערו כדי לכוף ראשו לעיקרו שהוא גידול שער של ז' ימים סותר ז' דיליף סתירה שהיא ע""י תגלחת מסתירה הבאה ע""י טומאה. אם שיירו בשערו כדי לכוף אינו סותר כלל דיכול לקיים בו מצות תגלחת. לרבנן כתבו התוס' שאפי' שיירו בו כדי לכוף סותר לי כמו בטומאה דבעינן בשעת תגלחת גידול שער של לי יום, ושמא לרבנן דאמרי דתגלחת לא מעכבא אינו סותר כלום ומותר לשתות יין מיד אחר שהביא קרבנותיו."	נזיר לט:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קלח. על מה עובר נזיר 1) שגילח שערו בתער 2) שתלש שערו? 	"1) לר' יאשיה עובר בלאו דכתיב תער לא יעבור על ראשו. לר' יונתן עובר בלאו הנ""ל ובעשה דכתיב קדוש יהיה. לרבי עובר בשני לאוין משום תער ומשום שאר מעבירים והוי כאילו כתב תער לא, לא יעבור.<br>2) לר' יאשיה עובר בעשה דכתיב קדוש יהיה גדל פרע. לר' יונתן פטור."	נזיר לט: -מ.		
